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2023/7/29
德國選擇黨女領袖愛麗絲最近發了一段視頻，她說：“我最近在網絡中聽到一首刀郎的歌曲，名叫羅剎海市，這是一首充滿智慧的諷刺歌曲，我發現這首歌曲完全是為我們德國創作的，完全符合德國現實，這裡說的羅剎國就是我們德國。”
後面她還做了認真分析，說：“二戰的時候，德國為了一丘一河發動戰爭，苟營就是德國大村落，馬戶指的是現在的禿頭朔爾茨總理，他是美國走狗，不思進取，雞是綠黨，美國爹讓她幹啥就乾啥。” 然後她說馬驥，“馬驥就是我，德國皆濁而我獨清。”愛麗絲說，整首歌都說了德國亂象，德國成為了美猶財閥的打手，整個國家顛倒黑白、是非不分。
在歌詞含義分析結束的時候，愛麗絲引用了毛主席的詩詞：“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”。這個總結比較有亮點，雖然人類都走入歧途，亂象叢生，但只不過是個插曲，道路是曲折的，前途是光明的，她在中國身上看到了希望，那就是必然會有人間的正道出現。
我覺得愛麗絲的理解是要超過了刀郎的，刀郎是提出了問題，但自己仍然是陷入了迷茫，也不知道出路在何處。而這個德國女政客是充分的理解了蒲松齡的原著，不過我覺得她單獨指德國，是有洩個人氣憤之嫌，這是整個歐洲問題，是美猶財閥這個馬戶，讓整個歐洲變成了羅剎國。
刀郎在歌詞的後面提到：“西邊的歐鋼有老闆，生兒維特根斯坦，這是人類的問題！”這句總結的也是有高度的，這是猶太財閥的通病，人類的問題基本上是由他們製造出了混亂的價值觀。維特根斯坦出生在奧地利的猶太家族，他家裡富可敵國，但是他一輩子痛苦，他不愛錢，他對錢不感興趣，但是他活著就是痛苦，最後成為了哲學家。
維特根斯坦的一生，充分證明了被金錢奴役的社會毫無希望，他家裡那麼有錢，三個哥哥都自殺了，維特根斯坦自己也在23歲的時候說：“過去九年，我一直活在恐怖的孤單之中，徘徊在自殺邊緣。”為什麼他討厭當時的社會，一邊是朱門酒肉臭，一邊是路有凍死骨，人人為了利益爭奪，戴著面俱生活，他說：“當人們說假話能得到更多利益時，沒有人會去說真話了”。
雖然維特根斯坦的哲學論寫了不少，但是我對西方哲學不感興趣，西方哲學頂多是一種工具，和西醫一樣，頭痛醫頭、腳痛醫腳，闡述不明白系統問題。維特根斯坦也並沒有從他的哲學中解放自己，後來他為了治療自己的抑鬱症，就去當了鄉村教師，但是1926年的時候，他又跑掉了，因為他說，他要離開“粗俗愚蠢的南部農民，這些人沒文化，固執落後，不講衛生。”，維特根斯坦始終沒有從自己的階級身份中走出來，他又能為人類找到什麼出路呢？
若是維特根斯坦當時能看到《延安文藝座談會的講話》一文，我相信他一定會豁然開朗的，這個作者和他一樣迷茫過，但是他卻走出來了，文章裡面有這樣的段落：“那時，我覺得世界上乾淨的人只有知識分子，工人農民總是比較髒的。知識分子的衣服，別人的我可以穿，以為是乾淨的；工人農民的衣服，我就不願意穿，以為是髒的。革命了，同工人農民和戰士在一起了，我逐漸熟悉他們，他們也逐漸熟悉了我。這時，只是在這時，我才根本地改變了資產階級學校所教給我的那種資產階級的和小資產階級的感情。”
“拿未曾改造的知識分子和工人農民比較，就覺得知識分子不干淨了，最乾淨的還是工人農民，儘管他們手是黑的，腳上有牛屎，還是比資產階級和小資產階級知識分子都乾淨。這就叫做感情起了變化，由一個階級變到另一個階級。我們知識分子出身的文藝工作者，要使自己的作品為群眾所歡迎，就得把自己的思想感情來一個變化，來一番改造。沒有這個變化，沒有這個改造，什麼事情都是做不好的，都是格格不入的。”
整個歐洲打仗打了那麼多年，死了無數人，雖然沒打明白，不知道為何而打，但是德國終於出來一個人思考，覺得人類這樣搞下去，都是死路一條啊，於是提出了類似和中國古聖賢的那種“天下大同”的理念，核心就是抹掉階級的區別，人人都平等，人人都有生產資料。這並不是烏托邦，雖然歐洲現在不願意提這個人，但是他們的很多做法，卻是踐行他的理念，至少在20年前，整個歐洲是代表人類最美好的模式的，你看我到現在也不願意罵歐洲，因為他們不提馬克思，但處處馬克思。
為啥現在歐洲一塌糊塗了呢，讓我扼腕嘆息，因為美國猶太馬戶控制了他們幾乎所有的女政客，結果就成了“羅剎國里常顛倒，三更的草雞打鳴當司晨，半扇門楣上裱真情，它紅描翅那個黑畫皮，綠繡雞冠金鑲蹄，可是那從來煤蛋兒生來就黑，不管你咋樣洗呀那也是個臟東西。”
刀郎只寫到了現狀，沒有給我們希望，用“這是人類根本問題”做了一個絕望的結尾。但是蒲松齡的原著不是這樣的，他和德國女領袖愛麗絲一樣，給我們人類留下了一絲亮色，那就是人類還可以救一救的。
《羅剎海市》原著中，馬驥到了羅剎國，見到了各種光怪陸離的事情，那裡的審美與中國相反的，是以醜為美的國家。就像美國那樣，跨性別是正常的，但是你說性別男或者性別女就是不正常的，羅剎國的政治正確是又醜又黑是正常的，像馬驥那樣堂堂亮亮的人卻被人嘲笑。
但馬驥並沒有一直生活在羅剎國，後來他偶入龍宮，龍王聽說他是才子，要他寫一篇“海市賦”。馬驥一揮而就，龍王贊不絕口，並將貌若天仙的女兒許配給他。他與龍女非常恩愛，後來思念家鄉，回去了。馬驥母親去世，龍女還過來盡兒媳之孝，盡完孝之後，入海而去。這對恩愛夫妻，有陸海之別，無法團圓，但彼此情意堅若磐石，令人感動。
也就是說蒲松齡的原著其實是兩幕場景的劇本，前面是羅剎國，後面是龍宮，羅剎國里和現在的歐美一樣，完全搞成了美醜不分，越沒底線的人越有發財的機會，富人和窮人是兩個世界，美國的窮人區是整天吸大麻、槍聲不斷，隔一條街的富人區是每天山珍海味、聽著對面的槍聲不斷。
雖然羅剎國到處輸出其荒謬的價值觀，但是龍宮並沒有被羅剎國污染，龍宮是重理想、重才華的國度，只要你有才華，龍女都嫁給你，那裡不存在美國那種的三代法律人、三代金融人、三代政壇人，哪怕你是平民百姓，靠個人的努力也能出人頭地。這就是蒲松齡原著留給我們的“龍宮夢”，一下子將整篇小說點亮了。
德國的女政客愛麗絲的闡述刀郎的歌詞，基本還原了蒲松齡的寫作精神，在東西方對決的今天，西方世界一派羅剎國的作風，這讓愛麗絲感到黑暗無比，但是在愛麗絲的心目中，人類也是有兩幕劇的，下一幕就是歐洲人的“中國夢”，這和小說中的“龍宮夢”是相通的，是正常人找到出路的地方。
從羅剎國走向龍宮的途中，是能夠實現的，但不會是一帆風順的，所以愛麗絲說了，“天若有情天亦老、人間正道是滄桑”。
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