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越南》最是奇葩之「高臺教」 ☆來源:〈走著走者就到這裡〉部落格

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2021/10/23

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1926年的越南西寧省,出現了一個新興的「高臺教」(CaoDai)。短短十年內快速傳播,到了千禧年時,已然躍升越南第三大宗教,僅次於佛教和天主教。

西寧省在哪裡?這個宗教有什麼特別?

讀者是否看過一張小女孩裸身在路上哭著奔跑的照片?那是1972年越戰期間,美聯社記者拍下小女孩遭到空投燒夷彈轟炸波及,在一片混亂中脫去著火衣物,與其他民眾驚恐逃命的景象。

那張得到普立茲獎的照片,就是在西寧省拍的。當時大喊著「好燙、好燙」的九歲小女孩名叫潘金福,她和家人都是高臺教教徒。

位於越南南部的西寧省,緊鄰柬埔寨,距離胡志明市西北方兩小時車程。

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▼請你記得下圖在胡志明市旁邊,畫紅圈的邊和、美萩,後面會提到

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整個越南南部,越南人稱為「南圻」,意指南方的土地。

這片土地的居民除了有越南人,最早有信奉上座部佛教的高棉人,接著有信奉印度教、伊斯蘭教的占人,然後有信奉三教(佛儒道)的華人,近代有信奉基督教天主教的洋人,可以說是文化多樣、信仰多元。

十九世紀末期,法國佔領南圻,建立法屬交趾支那殖民地,展開嚴厲手段鎮壓武裝反抗。在那樣一個戰亂貧困壓迫的時代環境裡,人心惶惶的民眾時常會祈求上帝、神明、祖先等種種“隱形力量”的保護庇佑。

「高臺教」因此產生了。但有什麼好介紹的呢?

我們不妨先去看看高臺教總壇—「西寧聖座」,從中逐步認識這個相當特別的越南本土信仰。

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▲高臺教總部遍植花木,據說從前是森林,如今院區仍有許多綠意▼

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▼高臺教總部有自己的戶外活動場地、觀禮台、升旗台等等設備 

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▲高臺教總部的院區內有百來座大小不一、用途不同的建築▼ 

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高臺教的西寧總部占地面積120,000公畝,裡面有近百座大小不一的建築,還有類似體育場、觀禮台的地方,面積之大被認為是世界上最大的宗教聖地之一。

整個院區以圍牆圍成一圈,宛如一座小城,來往之間是寬闊的大路。

圍牆之間共有12座門,形式略有不同。正門是十二門中最大的門,只有在歡迎國家元首、宗教領袖的時候才會打開。

正門的雕飾也與眾不同。上有兩條龍在左右,中有蓮花座,座上有寶瓶、春秋經、拂塵,分別代表了佛教、儒教、道教。大門兩側的楹聯是中文:「高上至尊大道和平民主目,臺前崇拜三期共享自由權」。

這些是高臺教的象徵符號,每座門上都有,呈現得或簡單或繁複。

拜託你注意哦,高臺教的裡裡外外,所有中文都是正體漢字(繁體字)!不信的話,每張照片有中文的地方你就仔細看,騙你我是小貓。

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▲高臺教總部的圍牆有12座門,以正門最大,這就是正門

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▲高臺教總部的12座大門都不太一樣,這是三通們的正面與背面▼

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▼這座三通門上有三環(代表佛儒道),差兩環就成奧林匹克標誌了

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▼這是小型的大門,仍有蓮花、寶瓶、道德經、拂塵的符號

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打從看到這些門,我就開始有一種懵了的感覺。

沒想到,更懵的在後面.....

高臺聖殿建築只佔了21.5公畝,外觀卻強烈顯現了這個宗教融合東西方的特點,有希臘神廟的大柱長廳、有哥德式教堂的尖塔、有中國佛教的山門樓閣、有伊斯蘭教的圓頂拱廊,讓人看了驚異。

據說建造這座規模宏大、氣勢磅礴的殿堂,沒有請建築師、沒有畫建築圖、沒有向政府申請、沒有使用機器,全憑教廷護法指揮施工,由男女工人無薪工作。難怪從1931年開工,到1955年才正式啟用。

可是,究竟是依據什麼建造出這樣一座大廟呢?

根據高臺教的文件紀錄,是某位法王降靈指導建造地點、樣式和尺寸(長寬高)。所以說,是邊建造邊通靈、邊通靈邊建造的奇蹟?

你別問我是不是真的?去問媽祖啦。

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▲你如果懂得符號學,這座大廟裡裡外外有得你瞧▼ 

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▲就跟你說聖殿的中文都是正體漢字,被視為知識菁英尊重的文字▼

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高臺教聖殿內部更是繽紛奇麗,有雕龍盤柱、有雲朵天空、有雕花玻璃、有精美地磚之外,充斥著各種象徵符號和擺設。粉絲團讚387登入加入網路城邦外充斥著各種象徵符號和擺設。

走進這個空間裡,我有一種不知身置何處的錯覺。寫《達文西密碼》的作者,應該來這裡參觀一趟,或許能給他寫下一本小說的靈感。

首先我看見拿著毛筆的財神老公公、拿著羽毛筆的拿破崙老頭、拿著硯台的瓜皮帽員外,三人一起寫下中文的「天上天下」「博愛公平」和法文的「DieuetHumanité」「AmouretJustice」。

但是旁邊的說明是,那三人是孫中山、維克多‧雨果,以及越南詩人阮秉謙。他們是人家高臺教的三聖啦!

你沒看錯,孫中山!台灣有人不稀罕孫中山,可孫中山的博愛觀發揚到越南,被視為聖賢級別的先知。看今日滿朝蔥蒜,百年後會被外國如此尊崇的有誰?

雨果是法國浪漫主義的文學家,但他也是共和主義的積極推動者。他寫過一部長篇宗教史詩《上帝》(Dieu),將各種宗教和反宗教的觀點描繪成野獸和動物,比如無神論是蝙蝠、懷疑論是貓頭鷹、基督教是獅鷲。

阮秉謙是越南南北朝的大儒,受到各路勢力拉攏,他寫了一本《程狀讖》,類似劉伯溫的《燒餅歌》,預言了胡志明的出生。理所當然被視為先知囉。 

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為什麼他們會成為「高臺教」的三聖呢?

據說在扶乩活動中,「中山真人」、「月心真人」(雨果)、「青山道士」(阮秉謙)降乩,透過通靈告知12位信眾有天命,要合世上宗教為一實現大道三期普渡。

所以,高臺教的原名是「大道三期普渡高臺教」。

該教認為人類的歷史分為三個天啟階段:大地混沌之初,造物者透過佛、道、儒啟示人類。其後以耶穌、穆罕默德為神人溝通的橋樑。統合所有宗教的高台教,為世界最後一個接受天啟的中介。

你先別笑說胡扯!一群唬爛的人都能進立法院雜耍,創立宗教比作秀難多了,起碼要多讀點書,才能貫古通今說出一套道理,否則哪能開口傳教。

根據越南宗教委員會的說明,高臺教起源於幾位越南高級公務員的通靈會議,使用通靈板的降乩書寫,發展出此一具有獨特哲學的新宗教。

千萬別小看公務員這三字,當時代表了身分地位,任何大規模的群眾動員,必須有公務員參與,才顯得名正言順,才有尊嚴。

你也別笑公務員信什麼通靈?唉,宋七力的死忠信徒有誰嘛?

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高臺教自稱該教創始人是吳文昭(宗教名字吳明昭)。

我查閱了吳文昭的背景,他出生在美萩市,家境貧寒,父母去河內謀生,就把他交給姑姑撫養長大,他的姑丈是華僑,所以他自小就有中國宗教信仰的知識,後來開始廣泛閱讀東方和西方宗教,並對唯靈論和通靈術特別感興趣。

這裡插播一下,讀者聽過「明鄉人」嗎?

明鄉人是不願降清的明朝遺臣軍民,跨海投奔越南南方的阮主,幫著阮主開拓南部疆域,當時華人在邊和至美萩一帶屯田開市,所以當地華人後裔很多,有很多機會接觸到華人信仰。

吳文昭在法屬交趾支那的首府西貢擔任公務員時,與一群志同道合的朋友定期參加降神會。1925年在一場通靈中,揭示了他的傳教使命,於是眾人有了創教想法,藍圖取自吳文昭融合各類信仰的“宗教一家親”。

但是實現創立高臺教的是第一任教主黎文忠,此人積極活躍於政務,率領信徒簽署「高臺教創立宣言」並提交殖民政府得到批准。吳文昭雖然沒有參與行動,也拒絕成為教主,反而選擇了隱居生活,他的貢獻還是被推崇肯定。 

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▲高臺教的法器與寶蓋傘▼

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▼這是七王座,由高到低是從教宗到法師的階級座位

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從高臺教的核心教義,我看到佛家輪迴論、儒家道德論、道家神秘論,三教之外,還吸收了基督教、伊斯蘭教的觀點。因此,三教五道的信仰源頭,都出現在高臺教供奉的神像裡。

提示一下,五道是孔子(人道)、姜太公(神道)、耶穌(聖道)、老子(仙道)、佛陀(佛道)。

高臺教相信神靈的等級不同,「高臺」意指天堂,也就是創造地球上所有宗教和眾生的至高無上的存在。

所以在殿堂的最後方有一高台,高台的上方有一顆大圓球,大圓球代表宇宙,上面畫有3072顆星辰(三千世界+七十二地)。

在大圓球的北極星位置上,繪有一隻眼睛,代表的就是至高無上的那位統治者。

看著這隻眼睛,讓我想起埃及的「荷魯斯之眼」,中世紀歐洲的「普羅維登斯之眼」、又稱「上帝之眼」或「全視之眼」(All-seeingEye)。

此一代表上帝監視人類的天眼符號,自埃及流傳至今,最廣為人知的是美國國徽和美鈔上都有此符號。 

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奇怪的是,東西方都相信有所謂的“天眼”,有些宗教認為不僅是指神的眼,也是指人有智慧無礙,得見一切真相的眼。

根據現代科學研究,人類確實有第三隻眼,但已然退化,位置就在兩眼視丘接合之處(額頭中央後方),被醫學界稱之為松果體,又稱松果腺、腦上體。留下名言「我思故我在」的笛卡兒,稱其為“靈魂之座”。

因此,看到融合各種信仰的高臺教有此「天眼」符號,我並不陌生。人是視覺動物,就連禁止偶像崇拜的基督教,也有個十字架讓人看見祈禱,不是嗎?

芸芸眾生根器不同,故有千百法門渡引。已到岸人休戀筏,未曾度者要須船。說來說去,只要導人去惡向善才是最重要的。

高臺教的「天眼」還被太陽光芒和蓮花環繞成一個三角形,鑲嵌在廟宇的玻璃窗上,突顯「人在做、天在看」的警惕之意。 

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次於最高的神位排列,接下來是釋迦牟尼,左右有老子和孔子,其次有觀世音(佛)、關公(儒)、李白(道),再來是耶穌、穆罕默德之外,還有姜子牙、八仙、摩西、聖女貞德等族繁不及備載。

看到這些神像人物,我聽到參觀的遊客中有人掩嘴竊笑。

我知道他們笑什麼。可是我想他們不知道,美國德州也有如是翻版的高臺教殿堂。能發展成這樣,也不容易了。

仔細想來,所有信仰都是由某人帶頭,那個人後來就成了被信徒追隨的神,但後人被感召的其實是精神、是理念。神,有時是堅定人性之善的希望和榜樣。

即便如莎士比亞、路易·巴斯德、牛頓等人並沒有創教,但他們對人類文明社會的貢獻,不難理解被高臺教列為聖賢供奉紀念。

何況比起把石頭樹木、貓狗動物、瘟疫惡鬼、日軍解放軍等什麼都當神明在拜,高臺教還算正常啊。

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▲請注意看幢幡的橫幅上有高臺教崇拜的三教五道代表人物▼

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至於高臺教的組織結構,則是受了羅馬天主教教階制度的啟發,分成神父、主教、大主教、紅衣主教、樞機主教等。最高頭銜是教宗(或稱教皇)。

而在執行梯隊上分成穿紅袍的儒支(代表權威)、穿黃袍的佛支(代表德行)、穿青袍的道支(代表寬容)。信徒則都穿白袍。

高臺教廟宇每日6點、12點、18點、24點都要焚香誦經。我到場時,正好趕上他們中午12點舉行的儀式。

當我從二樓俯瞰殿堂上的信眾井然有序進場,面朝神壇席地念經頌唱,居然還以二胡等傳統樂器伴奏。

那場面真讓我有點驚訝。因為場內場外那麼多人,儀式前後完全沒有亂哄哄的感覺,也沒有聽到半點大呼小叫,實在讓人印象深刻。

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令人好奇的是,高臺教何以能在越南快速成為與傳統宗教並列的新宗教?

有一說法是中國文化對越南影響深遠,許多習俗觀念已然植基。就看神位裡有多少華人形象便知。尤其是觀音菩薩這位神明,容我提醒讀者她在佛教起源的印度,並沒有受到像華人社會這樣廣泛崇拜,而且男神到了中土變身女神,是華人獨有的信仰。

高臺教每月初一十五有祭拜講經,每年慶祝的兩大節日一在農曆正月初九,一在農曆八月十五,這兩天也是華人的節慶,前者是天公生日,後者是中秋節。高臺教上香祭祖的規則儀式,也是華人信仰的基本元素。

再看高臺教把所有宗教都集合在一起,原本是什麼教的信徒加入高臺教,不算是叛教,還可以有多一點不同神明保佑,這不就跟台灣人逢廟必拜的心理差不多嗎?

我個人還覺得高臺教受到的影響力是→道教>儒教>佛教。

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 ▲高臺教的靈獸之一獬豸▼注意看麒麟背上還有寶劍八卦

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就實際的原因來說,在1975年越南共產黨河內政權統一全國之前,高臺教擁有大量農業和商業資產,還創辦了學校。繼而對其總部所在的地方行政握有控制權,甚至部署了自己的軍隊,勢力之大可以反抗法國殖民政府和南越政權。

對生活在當地的人民,特別是無依無靠的弱勢草民,你認為他們相信官府還是教會?依附一個宗教團體,比起依附一個衙門,誰能時常對他們伸出援手?誰能支持他們撐過困境?

別忘了,人是群居動物,「社交」是人很重要的需求,是生活主要的激勵源。尤其在板蕩不安的期間,經歷了法越戰爭、南北越戰爭。亂世浮生,你如何走過死蔭幽谷?

高臺教也批判過共產主義,因此在越南成為共產主義政權後,高臺教便被責以有政治導向與迷信之罪,遭到鎮壓與攫取,大部分教堂被查封沒收,神職人員被逮捕流放,高臺教就被禁止了。

然而在1980年代後期,越南政府開始逐步開放宗教政策。高臺教於1997年獲得官方正式承認並解禁,但其治理仍被牢牢置於國家操控之下。

其實不僅在越南,在世界上任何國家裡,存在這麼一個勢力強大的宗教團體,執政者都會十分在意,蠻橫一點的就箝制,客氣一點的就拉攏。更厲害的就滲透分化,沒有比讓敵人自相殘殺更能有效瓦解敵人力量。高臺教現今派系分歧、內鬥不已,難以在政治上發揮影響力,反而成為越南表現宗教自由的加分宣傳,以及為國家爭取觀光財源的展示項目。

至於會不會消失在時代的洪流中,就看高臺教信奉的上帝神明有何安排吧?

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(文章提供:吳昆財)


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