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2024/5/27
湯紹成 | 亞太綜合研究院院長
五月天阿信24日晚間在大陸北京鳥巢開唱，突然說出口「我們中國人」，引起兩岸歌迷熱議。圖／取自「五月天 阿信」臉書
最近一些台灣歌手在大陸稱自己是中國人，引起本地歌迷強烈反彈，如何解決這個困擾已久的問題？
整體而言，這就是所謂的認同（identity）問題，此乃產生於一種感受（sense）與認知（perception）。由於認同的範圍十分廣泛，必須要有範疇與層次之分，以及主體與客體之別。
進而，認同問題的主要內涵，大致包括原生因素（primordial factors）與建構因素（constructive factors），前者包含種族、語言、文字、血統、宗教及生活方式等，或可稱為文化認同，後者則由共同的歷史經驗、好惡、情感、利益與意願等組成，或可以政治認同來概括。正如19世紀法國的哲學家瑞囊（Ernest Renan, 1823-1892）所言：一個民族就是持續不斷的公民投票，進而由國家加以保障而得以存續。
綜觀世界各國的認同形成過程，大多是由文化認同開始，再形成民族認同，比如日耳曼民族、斯拉夫民族與中華民族，然後形成國家認同，而這些認同階段都相互影響。少數的例外比如是美國與新加坡，他們是先從國家認同起步，而形成各個民族的熔爐。
由於兩岸分離逾一甲子，但原生因素幾乎未變，而政治認同卻大異其趣，反之，如日本並未分裂，那政治認同與文化認同合一。簡而言之，在政治上我們是中華民國人(簡稱台灣人)，因為我們有自己的憲法與制度，此乃屬於事實 (de facto) 層面表述，法律 (de jure) 層面另議。若不把台灣人與中國人做對照的選項，而只詢問是否屬於中華民族一分子，台灣人的認同度也有將近70%，因為這種認同的政治性較低，故文化上屬於中華民族 (或稱中國人) 當無疑義。
再看當前台灣的各式問卷，認同自己是中國人的比例只有個位數字，其實這是把政治認同與文化認同混為一談所致。因為自1992年台灣才開始進行持續民調，原本堂堂正正的中國人認同，已日益被大陸的中國人所取代，由於兩岸分治，台灣人自然難以與對岸的中國人認同。
另外就是所謂主體性問題，台灣文化是中華文化的一部分或反是。從傳統認知的角度觀之，台灣文化當然是中華文化的一部分。但若以荷西文化為起點，認為中華文化是台灣文化的一部分，形成所謂台灣、中國與世界的「同心圓理論」，進而視中國人為外國人，那就將形成「兩國論」的僵局，終會導致兩岸直球對決。
因而，若將政治認同與文化認同分開，形成「政治的台灣人，文化的中國人」，再合成「台灣的中國人」的認同，當可在台灣人與中國人這兩種認同中找到平衡點，可能會獲得較大的共鳴。筆者經過幾次的學生問卷，此一認同都拔得頭籌。由此可見「台灣的中國人」這一認同選項，確實值得深思與探討。
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