中國大陸自7月1日起施行《民族團結進步促進法》，透過法律、教育與制度深化「中華民族共同體」意識，無論外界如何評價其方式，北京至少十分清楚，國家的力量首先來自共同的歷史、共同的民族記憶與共同的政治認同。

反觀台灣，最令人憂心的並非外部壓力，而是內部認同的日益碎裂。

「愛台灣」已是今日台灣人的最大政治公約數，從朝野政黨、民間社會到海外僑胞，幾乎找不到不愛台灣這片土地的人。然而當每個人都承認愛台灣時，一個更根本也更令人不安的問題卻始終沒有答案：我們究竟愛的是哪一個台灣？

是那個至今仍存在於憲政秩序之中、以《中華民國憲法》為根本大法、延續中華文化命脈的中華民國台灣？還是仍停留於海市蜃樓、卻從未真正存在於國際法與現實世界中的「台灣共和國」？抑或是另一種以弔詭的形式存在，寄生於中華民國體制之內，卻日日否定中華民國歷史，一方面享受中華民國建立的自由民主成果，另一方面卻努力切斷中華民國與中華文化的連結，甚至將今日台灣的一切文明與進步，都歸功於日本殖民統治的戀殖敘事？

同樣一句「愛台灣」，背後卻是三種完全不同的國家想像，當一個國家連共同的歷史都不存在時，共同的愛國自然也就無從建立了。

放眼世界，不論民主或威權，大國無不努力建立共同的國家敘事。今天美國建國250周年，儘管共和、民主兩黨對內嚴重對立，但沒有人否定《獨立宣言》，沒有人否定華盛頓、林肯，也沒有人主張將美國歷史切割成彼此敵對的兩段，即便MAGA引發巨大爭議，其爭論的仍是如何讓美國更好，而不是美國是否值得存在。

近年來「台獨史觀」已成為官方敘事的基調，在這套論述中，台灣歷史被刻意與中華文明切割，日本殖民被重新包裝為現代化啟蒙，中華民國在台灣70餘年的建設與民主發展則被刻意淡化，甚至被描繪成外來政權的延續。於是日據時期成了文明起點，光復反而成為歷史包袱，中華文化被描述成壓迫，本土認同則完全建立於反中、去中甚至仇中的政治情緒之上。

歷史教育本應幫助人民理解自己的來處、認識共同走過的道路，如今卻變成為切割歷史記憶、重塑國族認同的政治工程。同時，認同教育本應凝聚共同命運感，如今卻逐漸淪為建構敵我意識、加深世代裂痕與族群對立的制度工具。

當年輕世代愈來愈不了解中華民國如何在戰後重建台灣、推動土地改革、建立完整教育制度、創造經濟奇蹟、完成民主轉型，卻熟悉日本殖民如何帶來現代化建設時，被重新建構的便不只是歷史記憶，更是下一代對國家、文化與民族歸屬的理解;它改變的也不只是過去，而是人們理解過去的方式，而一片土地對自身歷史的共同理解一旦瓦解，共同的國家認同也終將失去立足之地。

然而任何成熟國家都不可能建立在否定自身歷史之上，德國不會因納粹而否定整個德國歷史，法國不會因殖民而否定法蘭西文明，美國不會因奴隸制度便推翻整部建國史，成熟民族的態度，必然是正視歷史、反省歷史，而非刪除歷史。

更值得警惕的是，這場認同工程已開始反噬台灣自身的安全。

最新民調固然顯示，多數民眾支持維持現狀，但問題恰恰在於「現狀」究竟是什麼？北京認定兩岸同屬一個中國；華府的一中政策建立在《上海公報》等政治文件；中華民國憲政體制至今仍維持一中的法理架構；唯獨台灣內部不斷有人試圖以文化切割、歷史重寫與身分重塑，改變人民對現狀的理解。於是北京認為台灣正在推動法理台獨，美國則一再公開反對任何片面改變現狀，而台灣社會自己卻仍相信，只要高喊民主自由就足以改變國際政治的運作邏輯。

然而國際政治從來不是理想的競賽，而是利益與實力的計算。當川普公開表示反對台獨，將對台軍售視為對中談判籌碼；當台灣邦交與國際空間持續遭到擠壓；當世界主要國家愈來愈強調穩定而非對抗時，台灣真正需要反省的，不只是外交失去空間，更是內部是否仍擁有足以支撐國家安全的共同認同。

沒有共同歷史就沒有共同命運，沒有共同命運也就沒有共同犧牲的理由，一個社會如果連「我們是哪一個國家」都無法回答，又如何要求人民在重大危機來臨時同心承擔代價？

真正的愛國從來不是仇恨另一個族群，也不是美化另一段殖民歷史，真正的愛國是願意誠實面對自己的歷史，尊重孕育今日台灣的一切文明累積。今天的自由民主既有日本近代化留下的制度基礎，也有中華民國在台70餘年的建設成果，更有數千年中華文化所孕育的人文精神，如果否定其中任何一段，都只是居心叵測的政治性選擇失憶。

法國思想家Ernest Renan曾說：「國家是一種靈魂，一種精神原則。」而這種精神並非源於一致的政治立場，而是源於共同的歷史記憶、共同的文化積累，以及共同守護未來的信念。當一個社會開始切割自己的歷史、曲解自己的文化、否定共同走過的道路時，真正流失的便不只是對過去的理解，而是支撐一個國家得以成為命運共同體的精神根基。

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