作者 | 本田善彥（資深媒體人，旅台作家） ◆

賴清德指日本殖民台灣是為推動東亞共榮圈，貶抑中華，吹捧日本右翼，只是替軍國主義辯護的偽善。

據台媒報道，總統賴清德日前指：日本殖民台灣是為推動東亞共榮圈；被解讀賴在批評國民黨來台後對待台灣人民比殖民台灣的日本還差。這種為了貶抑同族施政而刻意吹捧異族之語境，不僅呈現這些人因骨子裏對異族連起碼的敬意都沒有，所以毫無猶豫地將異族徹底工具化利用的基本心態，也印證他們與同文同種的同族之間有著一種奇妙的撒嬌心理。據悉，日本戰敗撤離台灣不久後，部分台人以「狗走豬來」的比喻來批判國府，借用他們的說辭來講，實際上被豬狗支配之徒的自我定位似比帝王還高貴崇高？身為一個「狗」的後裔，對其形態未免感到好奇。

賴清德們的史觀已遭到各方的質疑和批評，作為局外人，本人暫由外圍靜觀默察就可。不過，他突然把叫做「大東亞共榮圈」的陰魂拿來談，背後的認知和心態勾起各方聯想。

在現代日本社會中，「大東亞共榮圈」此語境，與日本帝國於二戰中毀滅性戰敗的歷史事實直接相連，因此多少帶有某種令人尷尬的意味。

時任首相東條英機在對美英宣戰不久後的一九四二年一月二十一日，於眾議院施政方針演說中表示：「帝國現正舉全國之力，邁進於建設大東亞共榮圈之大事業。其根本方針在於，使大東亞各國家及各民族各得其所，建立以帝國為核心、基於道義的共存共榮秩序。」他還指出：「此建設橫跨廣大地域，需與各種民族相互依存、攜手推進。此次新加入建設的地區，雖資源極為豐富，但在過去百年間遭受美英等國極其嚴酷的剝削，導致文化發展嚴重受阻。」

東條進一步宣稱：「帝國將此地域納入，基於劃時代新構想以確立大東亞永遠和平，並與盟邦共同建設世界新秩序，乃空前偉業。此大業之成功，亦是導向武力戰爭最終勝利之必要條件。」以此說明戰爭的正當性。

侵略戰爭的荒謬藉口

在政界裏首次使用「大東亞共榮圈」一詞者，一般認為是第二次近衛內閣外相松岡洋右。一九四零年八月一日，松岡向記者表示，日本外交方針將依循「皇道精神」，首先致力於建立「以日滿支（華）為一環的大東亞共榮圈」，其範圍包括法屬印度支那（中南半島）、荷屬東印度（今印尼），以及其他地區（如前德國委任統治地、菲律賓、泰國、英屬馬來亞與婆羅洲、緬甸、印度、澳洲、新西蘭等），以構建自給自足的「東亞安定圈」。此後，「建設大東亞共榮圈」逐漸成為一種「聖戰意識形態」的重要部分，即主張透過「大東亞戰爭」將亞洲各民族從歐美帝國主義長期壓迫與統治中解放出來，實現共存共榮。政治學者榮澤幸二指出，該思想源於江戶末期與明治維新時期，其後在明治至昭和時期發展為多種對外擴張主義的表現形式，最終在昭和軍國主義時期呈現為一種具體形態。

實際上，戰後日本對「大東亞共榮圈」的普遍看法，多認為其是為美化與正當化侵略戰爭而提出的「偽善口號」或「強制支配結構」。表面上標榜亞洲解放，實際上則是建立以日本為中心的軍事與經濟集團（如日滿支經濟圈與南方資源供應鏈體系），顯然是一種侵略藉口。日本的真正考量始終以自身利益為優先。

日本進軍東南亞的主要目的，是獲取石油與礦產等資源。當時東南亞多為英、美、荷、法殖民地，並已形成以這些國家為核心的經濟體系。日本進入後切斷了既有經濟網絡，但其國力不足以在戰時建立新體系，導致各地嚴重通膨。日軍為維持自身供給強行徵收糧食，使當地民眾陷入物資短缺與飢荒。此外，當地居民在日軍統治下被蔑稱為「土民」，承受強制勞動、飢餓與疾病，造成大量死傷。

一九四三年，日本召集汪精衛政權、滿洲國等扶植各地的傀儡或親日政權代表，在東京召開「大東亞會議」。會議提出尊重自主獨立、促進親善、互惠經濟發展及消除種族歧視等理想口號，但實際上仍以日本為中心主導各地，甚至將是否獨立的決定權掌握在日本手中。隨著戰局惡化，各地反日情緒日益高漲。例如原本已被美國承認獨立的菲律賓，抗日游擊隊勢力擴大；起初將日軍視為解放者的印度尼西亞與緬甸，也相繼爆發反抗運動。

部分日本軍人與部分發展到東南亞的企業人士中，確實存在真心相信「大東亞共榮圈」理想者。戰後亦有部分留在當地的日本軍人投身於當地的獨立運動。日本一方面存在傳統的「亞洲主義」理想，另一方面對歐美列強採取文明對抗姿態，但對被其視為較落伍的亞洲國家，卻又採取弱肉強食的強權態度，呈現明顯的雙重性。「大東亞共榮圈」構想，或許正是在「理想」與為侵略戰爭辯護的「偽善」之間綻放的一朵畸形之花。

雖然在部分日本右派言論中，一直存在將此構想視為解放亞洲、反抗西方殖民的正面評價，但在現代日本社會中，主流觀點仍認為其是一種對亞洲各國造成巨大損害的支配體系。

至於賴如何理解「大東亞共榮圈」，本人不得而知。然而，這種令人尷尬的議題被外國政客當作消費時，心裏並不是滋味吧。

_{♦ 本文內容轉載自 2026/3/30 亞洲週刊 不代表本站立場。若有侵害著作權，請速告知，我們將盡速移除 ♦}