2024/3/14

文 | 陳復（國立宜蘭大學博雅學部教授）

中國古時候的婚姻都是「父母之命媒妁之言」，個人在婚姻這件事上並沒有個人意志。這固然很可能對人帶來的壓抑，可是再反過來想，在自由意志裡做出的決策，未見得是成熟的決策，卻常得要由自己品嚐其苦果，譬如現在全球社會離婚率如此高，諸如高房價與低薪資這類社會因素都不利於婚姻，與其指責年輕人不再敢輕言結婚，何不深思人為何始終不想結婚？

無論是被父母安排的婚姻，還是自由意志選擇的婚姻，都不見得是幸福的保證，因為當事人的態度很重要。古人會說「性命雙修」，意即屬於生命的核心價值與身體健康的維繫，兩者要共同去完成，不能只去提高知識，身體卻很差；更不能只是每天只是把身體照顧或保養得妥當，人卻沒有任何精神視野。

女性常對於情感非常在意，尤其對愛情有著高品質的要求，可是女性應該要留意到戀愛對象心性品質的高低，如果女性能培育自己有這樣的見識，這時與男性的互動纔能形成個體自由與團體共生的兩全。如果只是看重男性的表面狀態，譬如身高、外貌、學歷或財富，從中尋求某種安全感，卻常會導致婚姻裡的不幸和壓抑。

我們常聽到一種說法：女人如果讀書太多就不容易找到對象，因為女人一旦見識比較高，她就不願意屈就於男人，可是難道女人就應該自居於沒有見識的狀態，來輕易被男人控制嗎？這樣的想法恐怕同樣有問題。女人如果要提高生命的幸福感，提高見識有著絕對的重要性，提高見識不能完全等同於提高學歷，而是讓自己的知識跟心性都要有深度的體會和瞭解，這樣纔能看清自己和他人的生命，從而獲得整合。

我個人就對於女人結婚是「嫁出去」的想法頗覺得需要反思，臺灣社會常有人嚴正對外聲稱反對中華文化，但面對自己實際利益時，還是覺得應該遵從父系思想，孩子就是父親家族的香火，女兒生的孩子就是「外孫」，殊不知這種想法不去除，成年女人不婚與不育的問題只會越來越嚴重，誰說中華文化就只會「壓迫女人」，而不能順應當前社會環境的變化做出合情與合理的調整呢？

姓氏的確涉及人的認同問題，然而，為何人畢生就只能認同自己的父系祖先，而不能單純認同母系祖先或共同認同兩系祖先呢？在婚育日漸降低的當前時空背景裡，不只姓氏應該尊重父母兩人甚至孩子成年後的自由意願，稱呼祖父與祖母同樣不應該再有內外，甚至人是什麼族群或什麼祖籍都應該尊重人的自由意志，不應該再拿任何認同的大帽子套到與你不一樣的人身上，如此家庭與社會纔能獲得更開闊的發展空間，

（摘自陳復《精靈的田野：中華文化史與本土心理學》，五南圖書公司，2023） 

| 陳復 |

現任國立宜蘭大學博雅學部教授。曾任國立東華大學洄瀾學院院長兼縱谷跨域書院學士學位學程主任，共同教育委員會主委、大一不分系學士班主任、通識教育中心主任、國立宜蘭大學博雅教育中心主任。